Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Proclivi currit oratio. Quod dicit Epicurus etiam de voluptate, quae minime sint voluptates, eas obscurari saepe et obrui. Sint ista Graecorum; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria?

Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Dat enim intervalla et relaxat. Sedulo, inquam, faciam. Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Sed residamus, inquit, si placet. Nescio quo modo praetervolavit oratio. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Satisne igitur videor vim verborum tenere, an sum etiam nunc vel Graece loqui vel Latine docendus?

Duo Reges: constructio interrete. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Perge porro; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Virtutis, magnitudinis animi, patientiae, fortitudinis fomentis dolor mitigari solet. Cur post Tarentum ad Archytam? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quae est igitur causa istarum angustiarum?

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.

Bork: Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D.
Bork: Inscite autem medicinae et gubernationis ultimum cum ultimo sapientiae comparatur.
Numquam facies.: Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.
In schola desinis.: Non potes ergo ista tueri, Torquate, mihi crede, si te ipse et tuas cogitationes et studia perspexeris;
Nos commodius agimus.: Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
Sed nunc, quod agimus;: Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit.

Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit?
An hoc usque quaque, aliter in vita?
Quorum sine causa fieri nihil putandum est.
Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Tum ille: Tu autem cum ipse tantum librorum habeas, quos hic tandem requiris?

Quod quidem pluris est haud paulo magisque ipsum propter se
expetendum quam aut sensus aut corporis ea, quae diximus,
quibus tantum praestat mentis excellens perfectio, ut vix
cogitari possit quid intersit.

Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis
omnis esse semper beatos;